Sonuç: İsa Ölümden Diriltildi

Mesih'in Dirilişi

Özetle şu sonuca varıyoruz: Al-i İmran 3:59'da Adem ve İsa arasında yapılan karşılaştırma, onların 'Allah huzurunda'ki varoluşlarıyla ilgilidir. Kur'an'a göre, her ikisi de varoluşlarının belirli bir süresi boyunca 'Allah'ın huzurundadır': Adem 'Allah'ın huzurunda' yaratılmıştır ve İsa yeryüzünden ayrılışından sonra 'Allah'a yükseltilmiştir'. İsa'nın yeryüzünden çağrıldıktan ve Allah'a yükseltildikten sonraki ikameti kesinlikle 'Allah'ın huzurunda' tanımlamasına karşılık gelir. Öte yandan İsa'nın doğumu açıkça ' Allah'ın huzurunda' gerçekleşmemiştir, ancak kesinlikle yeryüzünde, Allah'a meleklerin bir köprü görevi görmesi gerektiği uzak bir mesafede gerçekleşmiştir.

Bağlam (Al-i İmran 3:55) ve ʻAllah katındaʼ kelimelerinin seçimi, Al-i İmran 3:59'da Âdem ve İsa arasında yapılan karşılaştırmanın İsa'nın yeryüzünden kaldırılıp Allah'ın huzuruna yükseltilmesinden sonraki durumuyla ilgili olduğunu açıkça göstermektedir:

(1) Kur'an ilk yaratılışla - bizim incelediğimiz ayette Âdem'in yaratılışı - ilgili karşılaştırmalarda genellikle insanların dirilişlerinde yeniden yaratılmalarından söz eder;

(2) ʻol! (kun), ve oluverdi (fe-yekûn(u))ʼ kelimeleri İsa'ya değil Âdem'e atıfta bulunur. İsa'nın doğumuyla ilgili benzer kelime seçimi, İsa'nın Allah katındaki durumunu doğumuyla özdeşleştirmek için yeterli bir argüman değildir. Kur'an'da insanların dirilişi de aynı ifadeyle anlatıldığından, 3:59'da İsa'nın hayatının hangi aşamasına atıfta bulunulduğu bağlamdan belirlenmelidir;

(3) Yeryüzünden çağrıldıktan ve Allah'a yükseltildikten sonra İsa, hem coğrafi hem de konumsal ve hissedilir anlamda kesinlikle "Allah'ın nezdinde"dir. Bu, İsaʼnın ʼG-Dʼ1si için gerçek anlamda iddia edilemez; doğumu ne coğrafi ne de hissedilir anlamda "Allah nezdinde"dir;

(4) Al-i İmran 3:59'un bağlamı (bkz. Al-i İmran 3:55) açıkça İsa'nın Allah katına çağrılmasından ve yüceltilmesinden sonraki varlığına işaret eder. Ayet 59, İsaʼnın ayet 55'te başlamış olduğu ʻAllahʼa doğruʼ hareketini aralıksız devam ettirmektedir. Buna karşın, İsa'nın ʻG-Dʼsine yapılan bir atıf, yakın bağlam tarafından haklı çıkmamaktadır.

Bu değerlendirmelere dayanarak, Al-i İmran 3:59ʼdaki karşılaştırmayı Âdemʼin yaratılışı ile İsaʼnın yeryüzünden kaldırılıp Allahʼa yükseltilmesinden sonraki durumu arasında anlamak kanımca çok daha mantıklıdır. Dolayısıyla ayet, İsa'nın yeryüzünden ayrıldıktan sonra Âdem'in ilk yaratılışı gibi yeni yaratıldığını ifade etmektedir. Bu yeni yaratılış, Kur'an'da ʻol! (kun), ve oluverdi (fe-yekûn(u))ʼ sözcüklerinin kullanımı ve ilk yaratılışa (Âdem) atıfta bulunulduğundan ötürü, en iyi şekilde insanın Allah'a dönüşü ile bağlantılı olarak dirilişi ile açıklanabilir:

‘Hepiniz dönüp O’nun huzurunda toplanacaksınız, bu Allah’ın gerçek vaadidir. O, baştan yaratır, sonra da yaratmayı tekrar eder ki, iman edip dünya ve âhiret için yararlı işler yapanları adaletle ödüllendirsin! ...' (Yunus 10:4).

Bu sözler, 55. ayette açıklandığı gibi, İsa'nın yeryüzünden çağrılması sırasında yaşadıklarını tam olarak açıklamaktadır: (i) Allah'a yüceltilmesi yoluyla Allah'a dönüş. (ii) Allah'a yüceltilerek düşmanlarının suçlamalarından arındırılma yoluyla ödüllendirilme ('adaletle ödüllendirsin') (Al-i İmran 3:55).

"Allah'ın huzurunda" ifadesinin kullanımına (59. ayet) ve "Allah'a yüceltilme" bağlamına (55. ayet) ve durumun ilk yaratılışla karşılaştırılabilir olarak tanımlanmasına dayanarak (ʻol! (kun), ve oluverdi (fe-yekûn(u))!ʼ), Al-i İmran 3:59 en doğal olarak açıkça İsa'nın dirilişi hakkında bir ifade olarak anlaşılmalıdır: İsa'nın Allah'a yüceltilmesinden sonraki durumu, yani Allah nezdindeki durumu, ikinci bir yaratılışa tekabül eder - Allah insanın ikinci yaratılışını, bu ikinci yaratılışta ilk insan olan İsa'nın yeryüzünden çağrılmasıyla başlatır.

Yani İsa'nın yeryüzünden kaldırılması Al-i İmran 3:59'a göre, ahiret varoluşuna diriltilmesiyle (Yunus 10:4) aynı zamana denk gelir. İsa'nın Allah'a çağrılmasından ve yüceltilmesinden sonraki durumu, eğer diriliş olarak anlaşılırsa, açıkça Adem'in yaratılışındaki durumuna karşılık gelir. Sonuç: İsa ölümden diriltildi.

İsa'nın diriliş durumunun onun yeryüzünden kaldırılması ve yüceltilmesiyle, yani insanlık tarihindeki belirli bir olayla aynı zamana denk gelmesi şaşırtıcıdır. Yani İsa'nın dirilişi diğer tüm insanlarınki gibi Son Gün'de, Kıyamet Günü'nde gerçekleşecekmiş gibi görünmemekte; ama daha önce, bildiğimiz tarih içerisinde, Hristiyan takvimine göre M.S. 30 yılı civarında gerçekleşmiştir. Tabii ki, bilinen tarih kapsamında İsa'nın dirilişine dair böyle bir ifadenin Kur'an'ın genel tanıklığıyla nasıl uyuştuğu açıklığa kavuşturulmalıdır. Bu soruyu bir sonraki blogda ele alacağız.

---

1 'G-D' = Gebe kalması ve Doğum