Unsere bisherige Diskussion von Al-i İmran 3:59 führt zu einigen erstaunlichen Resultaten: Der Kontext (Al-i İmran 3:55: ‘zu Gott’) sowohl als auch die Grammatik von Al-i İmran 3:59 ( ‘vor Gott’ ) deutet darauf hin, dass es sich beim Vergleich zwischen Jesus und Adam nicht um einen Vergleich ihrer Geburten handelt, sondern es im Vers um die Ersterschaffung Adams als irdischer Mensch und die Ersterweckung Jesu in der himmlischen Existenz geht. So wie Gott den aus Lehm geformt

Der Auferstandene Christus Die Stellen Al-i İmran 3:59, Cin 72:18-20; Zuhruf 43:61 und Lokman 31:28 bezeugen, dass Jesus vor dem Jüngsten Gericht auferweckt wurde und ihm von Gott eine spezielle Rolle in Bezug auf die Auferstehung der Menschheit zukommt. Es macht also auch im Lichte der Gesamtaussage des Korans durchaus Sinn, Al-i İmran 3:59 als einen Vergleich zwischen Adams irdischer Erschaffung und Jesu Auferstehung zu lesen. Jesu Auferstehung ist wie die Erschaffung Adams

Grundsätzlich wird die Auferstehung Jesu im Koran nicht in Frage gestellt. Jesus selbst spricht davon: ‘Heil (as-salaam) sei über mir am Tag, da ich geboren wurde, am Tag, da ich sterbe, und am Tag, da ich (wieder) zum Leben auferweckt werde!’ (Meryem 19:33). Die Diskussion der muslimischen Gelehrten konzentriert sich auf die geschichtliche Abfolge der im obigen Vers erwähnten Geschehnisse. Die am weitesten verbreitete Meinung lautet, dass die Abfolge Geburt – Auffahrt in den